作者简介

阎崇年，北京社会科学院研究员。著名清史学家，主要研究满洲史、清代史等。《阎崇年讲谈录》即将由九州出版社出版。

内容简介

本书是著名清史学家阎崇年先生精华主题演讲合集，分读书治学、历史镜鉴、人物地方三块内容。本书将阎先生治学思想、为人处世的理念中最精华的部分挑选出来，让读者在娓娓道来的语境中，体悟到历史的兴亡成败中所蕴含的人生哲理，天地人己的四维中，所籍藏着的四合之道。

近十年来，我在国内外一些地方做演讲，就地域来说，有美国、新加坡、马来西亚、台湾等国家和地区；在中国大陆有黑龙江、吉林、辽宁、北京、天津、河北、山西、内蒙古、陕西、甘肃、宁夏、新疆、河南、湖北、湖南、广东、海南、山东、上海、安徽、江苏、浙江、福建、江西、云南、贵州、四川、重庆等省市区。

听众对象，差异很大。以单位来说，有中央国家机关、中央直属机关、省市的机关，有大学、中学、小学，有图书馆、博物馆，有多个地方的读书节，有干部培训班等。以听众来说，有高级领导干部，也有普通工、农；有两院院士，也有小学生；有九十多岁高龄的老者，也有幼儿园的小朋友；有军官、民众、企业家，还有监狱服刑人员等。以内容来说，有围绕《正说清朝十二帝》、《明亡清兴六十年》、《康熙大帝》、《大故宫》等展开的，有历史的经验与教训，还有读书与修养等方面的。总之，演讲的时间、地点、对象、场景不同，听众的年龄、文化、身份、职业不同，而演讲的主旨、内容、深浅、方式不同，所以演讲稿也有所不同。

在演讲中，令人难忘的故事感动我：在上海图书馆，一位听众听完报告后，拿着《正说清朝十二帝》让我在书上签名。我一看她岁数很大，便问：“您高寿？”她说：“九十二岁。”我说：“您今天可能是年龄最大的。”她指着旁边一位老者说：“我姐姐也来听您的报告，她今年九十三！”在吉林市，一位妇女听完报告后，拿着《康熙大帝》让我签名，说是给孩子签。我问孩子多大，在哪里？她指着怀孕的肚子说：“在这里！”她又说：“我在进行胎教。等孩子生下懂事后，我要告诉他，当年妈妈怀着你听阎老师讲康熙大帝，让他像康熙一样爱学习，有志向，作贡献。”还有在镇江的“文心讲堂”[1]发生一个令人难忘的故事。2008年4月7日，我到“文心讲堂”演讲，周卫彬和倪艳（怀孕）夫妇来听我演讲。2013年11月26日下午，当我第二次在“文心讲堂”演讲时，这对夫妇带着六岁的儿子周子安又来听讲。演讲后，这位妈妈对我说：我儿子先受您在“百家讲坛”的胎教，今天在您两个多小时的演讲中，他聚精会神，认真听讲，一点不动，可乖了。然后让我在《大故宫》书上签三个人的名字，并同他们一家三人合影留念。

还有一次，晚六点半，在山西师范大学演讲。礼堂能容一千五百个座位，实际到会三千多人，所有走道以及台上，全是站着的听众。八点半演讲刚结束，热情的同学跳到讲台上照相，同学自动在礼堂内外排成长龙队，合影，签名，闪光灯不停地闪，一直持续到夜十一点半。

讲稿有些是录音稿，有些是文字稿，语言风格，深浅程度，内容故事，区别很大。因此，经过初步整理后收入本集的演讲稿，文字、风格有明显差异，也有部分内容重复，虽已做部分调整，但多保留了原貌，不当之处，敬祈鉴谅。

历史学者的责任，既有学术，又有普及，如鸟之双翼，不可偏颇。时代给予我一个机会，为公务员、军人、学生、市民、工农、白领、企业家演讲，普及历史知识，提高文化素养，增进知识智慧，激发生命活力，给社会，给大众，尽点绵薄之力，做点微小贡献。

我尽力做了一些，但还远远不够，愿继续努力，多做一些，做好一些。为社会多出一点论著，为听众多做几场演讲，努力做一个好的历史学者，认真做一个好的社会公民，这就是我的愿望。

 书摘：

秘史与正史的关系

我想说秘史与正史的关系。历史不是要传承吗，戏说和正说现在说得比较多了，大家基本上有了一个共识，就是戏说不是历史，戏说是故事、是小说、是电影、是电视剧，它们是文艺作品而不是历史著作。现在又出来一个“秘史”。秘史和正史是什么关系？秘史是不是历史？

现在电视上演了不少的秘史，《太祖秘史》、《孝庄秘史》等等，我这个人有很大的缺点就不看电视剧，偶尔看一看，基本上不看。所以这几个秘史电视剧我都没看。

但是有人问这方面的问题，有一个读者就来一封信——不，应该叫做观众，电视剧叫观众——来一封信问我，说CCTV8正在热播《太祖秘史》，说的是清太祖努尔哈赤建立大金国所发生的故事。

这位观众就问，努尔哈赤跟他弟弟舒尔哈齐的关系，努尔哈赤跟几个女人的关系，哪些是真的，哪些是假的；哪些可信，哪些不可信。他认为都是历史，如何如何。这是一个中学生的提问，让我给回答。中学生把《太祖秘史》当做是历史来看的。《太祖秘史》我没看，我也不评价，但是我想我们一块交流一下，“秘史”跟正史的关系。

以《太祖秘史》来说，这有两层意思：一是“太祖”，很明确，就是清太祖努尔哈赤；二是“秘史”。“秘史”二字怎么解释？先说“史”字，这个“史”字是有解释的，不能乱用的。

大家都很熟悉，许慎的《说文解字》里对历史的“史”字有一个解释，“史”上面是一个中国的“中”，底下是一个“又”。他解释说“中”是什么意思？中就是正，不能偏；“又”是什么意思？就是手，手拿着笔，在那记言记事。记言记事有一个原则，就是要中，中正的“中”，这是史。所以史的特点，第一是要中，第二是要正。就是要求实，要公正，要真实，要客观。这是史。

那“秘”字怎么解释？这个秘密的“秘”，秘史的“秘”，汉朝以前好像没有这个字。许慎《说文解字》释“祕”，左偏旁一个“示”，右边是一个必须的“必”，后来就演化成左偏旁为“禾”，右边是一个“必”。“祕”与“秘”这两个字，意思是一样的。秘史的“秘”，这个左边原是一个“示”，本来是神的意思，神秘，神圣，后来又演化成秘密。秘史这个“秘”，还是带有点私秘的意思，但是不表明这个事是假的、虚构的，没有这个意思。

就是说历史，有一部分是公开的，有一部分是隐秘的，特别是宫廷的秘史它不便于公开。但是这一部分是历史还是虚构？是历史。大家知不知道有个《蒙古秘史》，也叫《元朝秘史》，它是用“秘”字，但是这个“史”是历史，它怎么叫历史呢？ 因为原来的历史它是不公开的，朝廷记载下来之后往下传，后来才公开发表了，所以开始带有隐秘的意思。

（骨头书《蒙古秘史》）

大家都知道清朝皇帝的“实录”，原来是秘密的，不公开的，一直到民国初年，清朝推翻了，人们还看不到“实录”。到20世纪50年代，那个“实录”还是善本，一般人想看都很困难，现在影印并公开了。

还有“起居注”，“康熙起居注”、“雍正起居注”、“乾隆起居注”等也是秘史，外人不能看，就是皇帝自己也不能看，康熙今天做什么事情，有记载，康熙自己不能看他的“起居注”，这是有规定的。从这个意义来看，这段历史是秘史。

我下面说的一件事情，就是秘史跟正史关系。

一件是康熙的事，也是打着秘史的说法。说的是康熙和苏麻喇姑的关系，也是一部电视剧里的。

苏麻喇姑历史上真有其人。苏麻喇姑是个什么人呢？是顺治的母亲庄妃嫁给皇太极时候的一个陪嫁丫鬟。庄妃结婚的时候是十二岁多一点，十三岁。那这个丫鬟多大，不能太大，丫鬟不能十七八岁，因为十七八岁的话，这事就容易出麻烦，她整天在宫里来回走动，皇太极若喜欢她了，这事反倒麻烦，所以不能比格格大五六岁，但也不能太小，太小就没法照顾格格，

（苏麻喇姑）

我想年龄应该和庄妃大体差不多，小一两岁或者大一两岁。你要这么算的话，庄妃二十七岁才生的顺治，到顺治死的时候，顺治十八年（1661年）就四十五年了。到康熙，再加上八年，就五十三岁了，就是说到康熙八年（1669年）的时候，苏麻喇姑就应该五十多岁了。

康熙第一个孩子出生的时候，康熙大概是十二岁。康熙十二岁，苏麻喇姑五十多岁，两个还爱得死去活来，这个不大可能吧。

另外苏麻喇姑还是康熙的老师，他的蒙语就是苏麻喇姑教的，所以说苏麻对康熙是奶奶辈的，两人不可能产生恋情，更不可能爱得死去活来。

康熙后宫里头，十五六岁的女孩子有多少呢？有人做过统计，分皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、美人、常在、答应，还有学生这一级别的，同时记载的，大概是有二百四十二个人，他又何必和一个五十多岁老太太爱得死去活来的呢，不大可能。可以肯定地说，《康熙起居注》也好，《康熙实录》也好，康熙的满文档案也好，没有任何这件事的记载。

再一件事情是康熙微服私访的事，很多人问。我可以在这儿说，根据当年的记载——每天都有实录文献记载——康熙的的确确从来没有微服私访过。为什么？

第一，    康熙没有微服私访的意识。

微服私访是我们现代人的观念，康熙是真龙天子——真龙天子出世的时候，他妈妈裙子的旁边还有红光环绕着，我跟你们老百姓不一样，我是天子——上天的儿子，我干嘛混到你们老百姓家去私访。他没有这个意识。所以微服私访完全是一种现代人的意识，不是当时帝王的认识。

不要说康熙这样一代君主，就是溥仪——大家看过溥仪《我的前半生》吧，后来当了战犯了，在战犯管理所里头还摆谱呢，还摆皇帝的谱呢——你就不要说康熙是盛世的君主。所以我说第一，康熙没有微服私访的意识。

第二，康熙没有微服私访的必要。

微服私访目的不就是了解真实情况吗？康熙这样下去的话——假如说下去——未必能够得到真实情况。康熙去看义仓粮食有还是没有，主事官员可以把别的仓粮挪来给补满，康熙看了有，他走了以后，官员再把粮食搬走，他们可以作假。

康熙的时候有严格的密折制度。密折写好之后有一个匣封起来，派人直接送到康熙的御前，中间没有任何环节，只有康熙可以打开看看说的是什么。哪个官贪，哪个官廉，用不着我亲自下去看，那个密折已经上来了。

顺天府一个府尹揭发顺天府乡试主考官和副主考官作弊，这不得了，主考官、副考官职很高的，就是尚书一级的，他得查。朝廷去查，查完了之后说是诬告，没有这回事。府尹就又上了奏折，说他如果是诬告，可以把他的头劈开，半悬国门。朝廷会议讨论，说这个顺天府尹是对皇帝大不敬，应该杀头。康熙怎么处理的？康熙肯定是事先通过密折制度已经了解清楚了，有科考作弊。

康熙最后做出处理是，主考官和副主考官你们都退休回家养老，揭发的人官照做。他就是通过密折制度了解下面很多真实情况。这是一个例子，所以他不需要亲自下去私访。

（康熙）

我再举一个例子。譬如说，修黄河，有两种意见，靳辅的意见就是河床要疏导，要适当的加高，周围村庄的淤地可以卖了，卖的钱用作治河。有一个叫于成龙的不同意，两个人的意见相左。

康熙怎么办？御前辩论，朝廷会议，他坐在中间，正方、反方你们俩互相争论，双方争论非常激烈，康熙就坐着听，听完之后不做结论，让在北京的大臣，凡是老家沿着黄河边的，每一个人写一个意见，收上来。康熙看了，还是不一致。再讨论，派人下去调查再讨论，讨论完了以后，康熙最后做一个决定，支持于成龙的意见。

过了几年之后，康熙亲自下去视察。问于成龙，说你修的很好，怎么治的？于成龙奏道：臣到现场实际做的时候，我发现我的意见是错的，我实际用了靳辅的意见，我现在请罪。康熙说你也不要请罪了，只把原来错误处理的人给官职恢复了，他是这么来处理的。他那个考察不是微服私访，是正式下去考察。所以，我说第二没有这种必要。

第二，    没有微服私访的可能。

皇帝出去必须有驿站，就是没有驿站，总得有保镖，领侍卫内大臣、宫廷侍卫、一等侍卫、二等侍卫、三等侍卫，都要跟着，便服化装也要跟着。大家想想看，领侍卫内大臣多大的官呢？

清朝八旗制度有上三旗和下五旗，上三旗就是两黄加正白，这三个旗子各出两位领侍卫内大臣，负责皇帝身边总的警卫，官一品，这六个人轮班。领侍卫内大臣得跟着皇帝去，一等侍卫、二等侍卫、三等侍卫等等都要跟着，小侍卫就不要说了，为了皇帝安全。

这些人从北京来的，肤色、服饰、语音、神态、举手投足到了农村去肯定是不一样的，到了地方小店肯定看出来了，就是一品大臣下去穿着便服也不一样，那不就认出来了吗？所以微服私访不可能，是民间一种想象，一种期盼。当作故事讲可以，很有意思。要说这些是历史则是不可以的，历史没有这些事。