生如夏花：乳癌患者的康复手记 　　作者：方紫鸾 　　出版社：九州出版社 　　出版时间：2015年4月 　定价：39.80元

　　文|叶雷

　　“彼在”的人更容易屈服于死神，因为她们往往是“恐惧、无知、消沉和放弃”；而“此在”的人更容易重生，“豁达和警惕，将隐患杜绝，坚定与关爱，让死神绕行”。

　　哲学家海德格尔在《存在与时间》一书中，将哲学的视野从“存在之物”拉回了“存在本身”，并由此提出了人的“彼在”与“此在”的问题。在时间的流水线上，人都是身不由己被抛入世界的，都是“向死亡的存在”，但死亡只是“走向终结的存在”，亡故才是“终结的存在”。

　　人究竟为什么而活？在哲学上，虽然答案都是“向死而活”，但“彼在”的人，往往就是呆板的走向亡故，而“此在”的人，往往会产生“存在之畏”，并学会诗意的“栖居”。

　　对此，印度大文豪泰戈尔显然有同感，所以在《飞鸟集》中留下了著名诗句：“生如夏花般绚烂，死如秋叶之静美”，教人们关注“此在”，而不是“彼在”，因为“彼在”只是一个结果，而“此在”才是过程。女作家方紫鸾也正是在与死神的较量中，逐渐懂得了这个道理。在自己与乳腺癌的战斗中，出版了《微加幸福》；当她还原二十多个乳癌患者康复的故事之后，于是结集《生如夏花》，一再提醒人们：“不要等危机四伏的时候，才燃起对生活的热爱”。

　　病魔也许就是“此在”的人的一部分，但癌症就可能只是部分人“莫名其妙的遭遇”了。就以方紫鸾在《生如夏花》中关注的乳癌为例，全世界的女性，每年患上乳癌的只有120万人，死于乳癌的只有50万人。毫无疑问，“彼在”的人更容易屈服于死神，因为她们往往是“恐惧、无知、消沉和放弃”；而“此在”的人更容易重生，“豁达和警惕，将隐患杜绝，坚定与关爱，让死神绕行”其实只是一个方面，更重要的是她们“即便经历痛苦和创伤，依然选择快乐和美丽”。

　　其实，中国的老子在几千年前就发出了同样之问：“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”这也正是海德格尔晚年着迷将《老子》重译为德文的原因所在，他认为《老子》的“道”与他的“存在本身”是同一指向。关于死亡的状态，如果没有“生如夏花”，怎会有“死如秋叶”？

　　方紫鸾在《生如夏花》中，用诙谐的笔触记录她自己与身边病友、医生以及家属们相互鼓励、抗癌康复的心路历程；用坚韧的心书写灵魂，她们用最坚韧的意志去面对生命的痛楚，在科学的诊疗与精心的呵护下，让死神绕路而行。坚强的存在，不都是生命力的奇迹，而是“此在”的自己的“良心”，有了“良心”，每个人在命运多舛时就都有了另一种可能。

　　如果只以“存在之物”去探讨“存在本身”，结果就只会是一个抽象而空洞的概念，根本不足以显示它的真相。只有知死方能守生。“向死而活”不是人生的悲观解语，而是人生的理性智慧。从今天开始，我们应该努力让自己从“彼在”回到“此在”，就如那些乳癌患者一样，生如夏花，让一切沧桑变得平静家常，用宽容和善意，坚韧和明媚，感恩和珍惜，让这个世界阳光和美丽。